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《孝庄皇太后（全三册）》 作者：颜廷瑞

代序《孝庄皇太后》：政事史的构兵风俗画——兼谈长篇历史演义确现代启示性

对于清宫后妃的体裁艺术作品，依然数以万计，层见迭出。即等于一部很优秀的同类题材作品，也至极容易受着胃口依然破损了的读者的提议和怠慢。长篇历史演义《孝庄皇太后》的问世，一直莫得引起体裁界的心疼，我认为主要原因并不在于作品自己贫窭引发现代东谈主敬爱敬爱的内在机制，而在于受普遍艺术品位不高的同类题材作品的“瓜葛”。天然，我并非完全地扬此抑彼，清宫后妃题材中也不乏优秀之作，但就反当令期的广度、深度以及对现代启示的长远而言，能与《孝庄皇太后》并列的并未几。

好多清宫后妃题材的作品旨在揭露后妃生活的糟蹋胡闹，还有以刻画描绘其性压抑、性纷扰及至淫乱内幕为务的，不成说这些写不得，写得好一样很有道理，问题是“一窝风”，把浪潮壮阔的社会历史归于几个后妃的擅权致使性压抑的效果，那就失之偏颇了。我之是以重视《孝庄皇太后》，起初在于作者勇于消散先锋的创作角度和路数，后妃的生活史仅仅一种上层的征象，作者瞩意的是明末清初的政事史的要津之处，由于存身的高远，一两个后妃的生活便在全局中有了她哀感顽艳的重量。由此生发开去，一个广大的历史时期便被揭开了帷幕，这是政事繁复、战云密布的时期，由于一个女东谈主的出现和算作，大清王朝才写下了大众皆知的起初的史章。

孝庄皇太后，是清太祖努尔哈赤的女儿、清太宗皇太极的妃子，清世祖顺治天子福临的生母。在长达六十余年的宫廷生活中，她历经三朝，辅立了顺治、康熙两个幼帝，她长久运筹后宫而未临朝擅政，量才而为而不死板旧制，为女真这个东谈主数很少的民族“入主华夏”作念出了鲜为东谈主知的孝敬。老作者颜廷瑞执迷于这个东谈主物和大清王朝阐扬的历史，以孝庄皇太后为轴心，张开了横纵舒卷的历史风浪，其现代的启示道理是相配长远的。

政事的拼搏，权柄的角斗，王朝的更替，构兵的输赢，是《孝庄皇太后》描绘的中心。其中总共东谈主物的登台与下场，出现与沦陷，莫不与此有密切的干系。在某种进程上不错说，孝庄皇太后的红运等于清王朝的红运，反之亦然。这部挥洒之间百万言的演义，并不是一部完整的列传性作品，它只截取皇太极瞬息驾崩到多尔衮于顺治七年死于狩猎的喀喇城这一段时辰，前后约八年。第一卷《陨泣清宁宫》以皇位的争夺为中心踪迹，以福临继位，吹响了“入主华夏”的军号；第二卷《风浪山海关》，从清朝发动“宁远战役”，到百万满洲东谈主移动北京，展示了清王朝与明王朝、与李自成的大顺王朝之间的热烈而又纵横交叉的军事的、政事的斗争；第三卷《悲欢紫禁城》描写了跟着大清政权的踏实而张开的里面权柄斗争，最终导致“太后下嫁”这一复杂的婚配事实。由于作者长久把孝庄皇太后算作其演义描写的中心，总共的复杂斗争，总共的东谈主物红运都和她的想想情感筹商到一皆，显得头绪分明，暴露可鉴。

在连年来对于历史题材的创作挑剔中，“用灵性激活历史”这一提法颇受东谈主称谈。其实，在所谓“灵性”中，除了艺术的联想力，对于历史的识见是其主要的内涵。如果莫得对明末清初中国各民族政事军事态势的清楚而又专有的视力，如果莫得对清王朝里面文化和政事系统的专有的磨真金不怕火了解，那么，对于孝庄皇太后止境时期的描写将难以被赋予茁壮的生命活力。我认为，在《孝庄皇太后》这部处处精明着灼见真知的历史演义中，至少有三点是十分专有的。一是对于满族“入主华夏”的成见。满族是一个不足百万东谈主的少数民族，历来被归于“夷狄”、“鞑子”一类，出于封建统率阶层耐久的偏见，把他们的入侵，视为蛮族对好意思丽友好邻邦的糟踏，以至于孙中山先生在立异之初，用“驱逐鞑虏，归附中华，创立合众政府”算作唤起民众的标语。应该说，算作中华英才成员之一的任何一个少数民族都具有对等竞争的契机。尤其在汉民族的中央统率集团依然胡闹到止境的情况之下，被强悍的、充满活力的少数民族的统率所替代，除了罪有应得以外，还有什么话可说？！至于清王朝进关之后的统率是更逾期愚昧照旧更开明，至于其统率阶层日益被老套的中文化所同化，最终丧失了开导的活力，导致了近代史上的大辱没，那是另外一个问题。不错细目，即等于李自成的大顺朝得以告捷，或者是太平天堂、捻军、义和拳之类政事势力设立统率，也未免近代史的悲催。第二点，作者对满族始创基业时的创造精神、开导精神、气度和胸怀显着是持一种十分赞叹的气派的。一个东谈主数不足华夏十分之一之数、崛起于白山黑水的村莽之间的弱小民族，竟能在短短的时辰里，励精图治，奋斗图强，成为上亿东谈主的宽绰幅员的统率者，这自己等于一首壮丽的史诗。孝庄皇太后在这个业绩的早先上，显着起着一种积极的凝合作用。在皇太极瞬息驾崩，清朝贵族里面濒临一场争夺皇位的内耗、相互残杀的危急手艺，是孝庄皇太后为了全民族的大局利益，休养于达官朱紫、各派政事力量之间，并以科尔沁草原上其父兄所总揽的精锐铁骑为筹码，告捷地化构兵为财宝，推出福临为帝，相助各实力派贝勒、亲王的干系，明确地高举起“入主华夏”的旗子，使清朝从东北弥留华夏变成了新的更矫健的协力。即便抛开汉民族和满民族的狭小的功利心理，孝庄皇太后难谈不是一位顾全大局、着广阔局、鼓舞大局的女杰吗？第三点，对于清入关告捷的原因和满汉干系的责罚，《孝庄皇太后》的描写体现了一种高大的历史眼力温存度。吴三桂显着是常被东谈主唾弃的“开门缉盗”的“汉奸”一类的东谈主物，但在《孝庄皇太后》中，吴三桂的犹豫不决，言之无信，除了性格上的原因以外，更有着客不雅场面上的制约要素。就拉拢吴三桂妙技来说，唉声咨嗟的崇祯天子也远远不足清王朝的多尔衮、孝庄皇太后们来得大方和永恒，至于李自成的大顺朝则更显得眼力短浅。显着，即便莫得吴三桂，大清的“入主华夏”亦然定局之势，历史的势必已无可转变。初入京，多尔衮为崇祯天子按明朝的礼法、天子的规格发表，各级汉官各安其位，官晋一级，这两招，便足以看出这个民族的胸怀、妙技至少是大于、高于进城之后便忙着追索珠宝赃物的李自成们的。在满汉干系上，孝庄皇太后一方面不拘于“不蓄汉女”的祖制，骁勇地在我方身边使用婉儿等贴身侍女；另一方面，则饱读动“以汉制汉”的总策略的推行，她不仅力主重用范文程、宁完我等早期来归、有真才实学的汉东谈主，况且重用投降的明朝重臣如洪承畴、祖大寿、吴三桂等。不错说，清朝高于元朝的地正大在于“以汉制汉”的正确标的的建筑和推行，这保证了他们夺取寰宇的统率权并赢得了长达三百年的统率，此举也从另一个方面判辨了汉民族自身的畏怯和可悲。

一部历史演义的告捷，必须借助于其内在的精脸色韵和现代精神的契合、融汇。三百年前一个弱小民族的坚强之路无疑具有巨大的推行启示性。而历史的缅想和描绘，如果失去其现代启示性，那么便会变成一堆毫无道理的故纸堆。一位着名的西方历史学家沃尔什说过：“历史之光并不投射在‘客不雅的’事件上，而是投射在写历史的东谈主身上，历史照亮的不是往日，而是当今。毫无疑问，这就是为何每一代东谈主都以为有必要重写他们的历史的起因。”（《东谈主心中的历史》第177页）对于体裁家、演义家来说，历史是有灵魂和血肉的，而惟有在深厚确现代精神的感召之下，能力真确把合手住历史那丰富而搏动着的活的灵魂。天然，这里说的和“四东谈主帮”所说的“洋为顶用”、“借古讽今”，乃至蓄意文艺风牛马不相及。每一个民族都不成切断我方的历史，非论这历史是光荣照旧辱没，历史都是一面镜子，照出往日，照映畴昔。往日呈现出一种礼貌、有序和势必，而畴昔却是莫测、无序和或然，谁能真确准确地斟酌畴昔的历史呢？正如谁也无法全盘复制历史一样。正因为历史非论之于往日和畴昔的终极奥密是无法企及的，是以永远会有史学家和以描绘历史为己任的体裁家存在。关联词，要探寻历史的奥密一方面是老到往日，另一方面则是知悉今天。历史演义之是以有其存在的价值，正在于往日不错为镜，今天不错为戒；往日可供想考，今天不错图强。如果一部历史演义莫得对至今天的想想冲击力，那么纵令是博学多才的博学者，其作品仍无法唤起今天读者的共识。极新的史料不错使作品哄动一时，唯有长远专有的视力能力使后东谈主永远地咀嚼试吃，从而保留住一段特定历史时期的对于某段历史止境东谈主物的最有代表性的视力和描绘。东谈主们不是时时钦羡体裁的“不朽价值”吗？那么，历史演义的“不朽价值”便在这每一个不同历史阶段的“现代矍铄”之中。

从《孝庄皇太后》中不从邡到这么的内在的声息：任何一个民族都不可能莫得里面的纷争和矛盾，然而为了民族的全体利益，完全需要克制乃至就义局部、小集团、个东谈主的利益。而孝庄皇太后在平息皇太极身后的争帝位危急的时候，所使用的恰是这个想想武器。每个民族都必须产生我方的英豪东谈主物，为了民族的大功利，有时必须容忍他的某些症结和特地。多尔衮是演义效力描写的主要东谈主物。对于清王朝来说，他是真确的建国功臣，未称帝的君王，尽管他也专横，也迫害，也好色，也贪心，然而他在重要手艺，后退一步，幸免了自相残杀，他有一万条特地，但建国之功足以弥其过。尽管他身后骨血未寒便受到计帐，“诏削爵，撤庙享……黜宗宝，籍财产……”致使坟茔掘毁，破棺鞭尸。他的罪状正在于他生前功高势盛。演义在收尾处以孝庄皇太后的清楚语言，标明了对待历史东谈主物功过瑕瑜应有的沉默和客不雅的气派。对于一个民族来说，不朽的开导精神才是其活力的泉源。尽管清王朝后期胡闹，但其前期和中期的幅员开导为中华英才带来了多大的利益！至今我们仍享用着。试想，如果明朝暗昧了事到一八四〇年，其依然萎缩到三百余万时时公里的疆域大选录丧失殆尽，站在中国历史的岑岭回眸俯瞰，清王朝较之明王朝给中国带来了更大的完整和息争，这未曾不是汉民族的荣幸。

《孝庄皇太后》在政事斗争描绘上无疑是告捷的，演义不仅描写首要政事有磋商会议的剑拔弩张，也描写了幕后政事活动的轻微的风吹草动；既有实权派的满族王公贝勒们的上涨好坏，也有汉族降臣们谨防翼翼的不雅风问俗；有宫廷之上的舌剑唇枪，也有宫帷之内的出磋商策；有围猎场上的喜怒无常，也有酒筵筵中的荣辱悲欢……其间，对于满族生活的好多风俗描写是相配山外有山的。这若干牛逼于作者耐久住在盛京（沈阳）的天时、地利，天然更有赖于作者对满族文籍和东谈主民生活的深入研究和体验。

如果说上述筹商政事、风俗的描写来自作者的精粹研究和看望，那么对于数百年前的构兵战场的描绘则更要仰仗于作者军东谈主的做事糊口和直观。他诚然不错到宁远、锦州、山海关的古战场去凭吊流连，然而古代的冷武器为主的构兵毕竟和现代构兵是另一码事情。大战宁远城的“宁远战役”和吴三桂、李自成、多尔衮这三支队伍的山海关、一派石之战可谓魂不守舍。李自成的农民军虽然横扫泰半个中国如秋风卷落叶，强迫吴三桂的明军也还不错打个平手，但对生分的八旗铁骑却既无心理上的准备，更无政策战术上的准备，其师老兵疲之势依然十分显着。一派石之战使大顺军连滚带爬，各奔长进，李自成也仓皇离京而去，已成燎原之势摧垮了大明王朝的农民举义军终于败在了更强悍的满汉八旗军辖下。演义中描写了将帅们的出谋献计，也精良描写了攻城、腐臭、突袭、智取等不同的战法。对于吴三桂算作恶毒的军事将领的描写，亦然点石成金，颇为真实的。

显着，构兵的描写并非本书的用劲之场合，算作耐久从事戏剧创作、年逾五十之后才参加长篇历史演义创作的颜廷瑞来说，他更习惯于那种莎士比亚式的打破特性节构置和大段的抒怀味的心理独白式的描绘，这使他的演义十分显著地永别于好多现代其他的长篇历史演义，显得很有阵容，山外有山。孝庄皇太后的心理过程是很昭着凸起的，其他主要东谈主物如多尔衮、济尔哈朗、代善、豪格、多铎、阿济格、阿巴泰、索尼、范文程、宁完我、洪承畴、崇祯、李自成、刘宗敏、吴三桂等，也都是性格昭着、维妙维肖的。

也许作者对孝庄皇太后过于偏疼，也许作者作念“平反著述”的孔殷心境所致，孝庄皇太后在他的笔下是显得过于完好了。对她不可幸免的文化视线及阶层属性上的局限性贫窭应有的揭示，算作一个被高度净化和纯化了的形象，其内心深处的自利乃至风凉迫害的一面亦阑珊相应的描写。违反，对宏才大略、英年早逝的多尔衮却过多地展示了他野心家、蓄意家的一面，而对于他的积极孝敬也多从野心角度加以渲染，若干令东谈主感到失之公允。天然，话又说转头，如果作者莫得对其主东谈主公强烈的爱憎心境，只怕也就莫得《孝庄皇太后》这部力作的问世，这大略也如历史自己一样：朝上、前进总要付出些许的代价吧！

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